Patidar, çoğunlukla Gujarat’ta ve aynı zamanda Hindistan’ın en az 22 diğer eyaletinde bulunan Hint bir kasttır. [1] Topluluk, en az üç alt yayından oluşur – Anjanas, Kadavas ve Levas [2] – ve Hint kastları üzerinde en çok çalışılanlar arasındadır. Tanınmasına yol açan süreç, Hindistan’daki sosyal grupların geleneğin icadının paradigmatik bir örneğidir.

Patidar topluluğu, 11. yüzyılda Charotar bölgesine gelen ve bir savaş grubu olmaktan çıkıp tarım üzerinde yoğunlaşan göçmen Gurjaralardan geldiğini iddia ediyor. Varna olarak bilinen Hindu ritüel sıralama sisteminde Kshatriya statüsüne sahip olmalarına rağmen, bu köken hikayesinin doğru olup olmadığı belirsizdir. [4], Ana tanrıça Umiya Maa ve kodal Mataji’ye ibadet ediyorlar.

Gujarat’taki Kanbi topluluğunun sosyo-ekonomik öneminin artması ve bunun Patidar’la olan kimliğinin değişmesi, İngiliz Raj döneminin toprak reformlarına bağlanabilir. [A] Raj yöneticileri, yüksek verimli topraklardan gelir elde etmeyi amaçladı Gujarat’ın merkezi, bölgedeki iki topluluk, köylü Kanbi ve savaşçı Kolis arasındaki ilişkiyi temelden değiştiren reformlar yaparak. İkisi daha önce az ya da çok eşit sosyo-ekonomik durumdaydı, ancak toprak reformları tarımsal köylülüğe savaşçılara göre daha uyguntu. [3]

Hindistan’daki hükümetler her zaman ana gelir kaynakları olarak topraktan elde edilen gelire güvenmişlerdi. Babür İmparatorluğu’nun çöküşüyle ​​birlikte, mevcut idari sistemler dağıldı ve anarşi hüküm sürdü. Ülkenin İngiliz sömürgeleştirilmesi uzun yıllar boyunca gerçekleşti ve Babür gücü azaldıkça ortaya çıkan çeşitli yerel arazi kullanım düzenlemelerine uyum sağlamak zorunda kaldı. Bu sahiplik sistemleri genel olarak ev sahibi tabanlı (zamindari, vanta veya magulzari), köy temelli (mahalwari, narva) ve bireysel tabanlı (ryotwari) olarak sınıflandırılabilir. [6]

Gujarat’ta İngiliz yöneticiler üç sistemin de var olduğunu gördüler. Kanbis, köy temelli modeli ve Kolis toprak sahibi temelli varyantı benimseme eğilimindeydi. [7] Köy tabanlı sistem, kurumların ortaklaşa bir köye sahip olmalarını ve arazi gelirleri için belirli bir oranda sorumluluk paylaşmalarını gerektirmiştir. Sorumluluk bölünmesi, her üyenin (bhaiachara yöntemi) veya soy (pattidari sistemi) tarafından tutulan arazi miktarına göre düzenlenebilir. [6] Bu köy modeliyle çalışmak, İngilizlerin, arazinin ekilip yetiştirilmediğine bakılmaksızın ödenecek ve arazi sahiplerine arazilerini en az resmi müdahaleyle teslim etme ve başka şekilde yönetme hakkı veren sabit bir gelir talebi getirmesini sağladı. Arazinin ekimi dışında kalması için ödenek alınması gereken bireysel gelir sorumluluğuna dayanan bir sistemle karşılaştırıldığında gelir toplamayı ve geliri en üst düzeye çıkardı. Aynı zamanda ekonomik seçkinlerin siyasi zorluklarla uğraşmalarına gerek kalmadan yükselmelerine ve dolayısıyla Kanbis olarak bilinen toplulukların yükselişine izin veren bir dereceye kadar toplumsal kendi kaderini tayin hakkına da izin verdi. [7] Bazı Kanbiler finans dünyasına girecek kadar zenginleştiler ve topluluklarındaki diğer kişilere kredi limiti sağladılar. [8]

Gujarati Kolis’in tercih ettikleri ev sahibi tabanlı hizmet sistemi ile yaşadıkları durum karşılıklı yarar sağlayamadı. İngiliz gelir tahsildarlarının müdahalesine maruz kaldılar ve bu talep edilen gelirin mal sahibine gitmeden önce hükümete havale edilmesini sağlamak için müdahale etti. [7] Kişisel olarak tarımda aktif rol almaya daha az eğilimli olmaları ve böylece toprak sahipliğinden elde edilen gelirleri en üst düzeye çıkarması nedeniyle, Koli mülkleri genellikle ekilmemiş veya az kullanılmakta idi. Bu topraklar yavaş yavaş Kanbi uygulayıcıları tarafından ele geçirilirken, Kolis gelir taleplerini karşılayamamaları ve hayatta kalmak için Kanbi köylerine baskın yapma eğilimleri nedeniyle bir ceza kabilesi olarak sınıflandırıldı. Kanbi arazi devralmaları da Kolileri toprak sahiplerinden ziyade Kanbis’in kiracıları ve tarım işçileri olarak indirdi ve böylece topluluklar arasındaki ekonomik eşitsizliği artırdı. Aradaki fark, Kanbis’in kendi topluluklarının üyeleri için Kolis’ten daha iyi kiracılık düzenlemeleri sağlamasıyla daha da kötüleşti. [8]

Kanbis’in ekonomik refahı, ürün seçimi, tarım yöntemleri ve ulaşımdaki gelişmeler nedeniyle 1860’lardan daha da artmıştır. Ticari çıkarlarını çeşitlendirmeye başladılar ve bazıları daha yüksek statüye sahip olan kişiler, varna sıralama sisteminde Vaishya statüsüne sahip olan Bania topluluklarını taklit etmek için ailelerinin – özellikle kadınların – alan işçiliğinin yerini işe aldı. [9] Kanbiler daha az saygın Shudra rütbesine sahipti.

DNA Haritam tarafından Türkiye’ye özel satışa çıkarılan Genetik Köken Testi’ni satın almak için tıklayınız.